أنّه لا بأس بالاحتجام في يوم السبت ، وفي رواية عن أحمد كراهة الحجامة يوم السبت والأربعاء والجمعة والأحد ، وعقب ابن مفلح المراد بلا حاجة ، وكذا ذكر المالكية حيث قالوا : ينبغي تركها يوم السبت والأربعاء . وعن بعض الحنفية : الحجامة بعد نصف الشهر يوم السبت حسن نافع جدّاً ، ويُكره قبل نصف الشهر . هذا كلّه من حيث أيّام الأسبوع « 1 » . وصرّح الشافعي كما عن النووي : أنّه لم يثبت شيء في النهي عن الحجامة في يوم معيّن « 2 » . وورد عن أهل البيت عليهم السلام أنّها ينبغي أن تكون بعد الطعام « 3 » . 3 - موضع الحجامة من الجسم : ذكر بعض الإمامية : استحباب الحجامة في الرأس ، والوارد في روايات الفريقين أنّ النبي صلى الله عليه وآله احتجم في رأسه وبين كتفيه وقفاه ، وفي بعضها أنّه صلى الله عليه وآله كان يحتجم ثلاثاً اثنين في الأخدعين « 4 » ، وواحد في الكاهل « 5 » . وذكر البعض بأنّ الحجامة لا يختصّ بالقفا بل تكون في سائر البدن « 6 » . 4 - أثر الحجامة على الوضوء : اختلف الفقهاء في نقض الوضوء بالحجامة وإخراج الدم من الجسم على أقوال : الأوّل : ما ذهب إليه الإمامية بالإجماع والمالكية والشافعية من أنّ الحجامة والفصد ومصّ العلق ، بل مطلق خروج الدم لا يوجب واحد منها الوضوء « 7 » ، لما رواه عبد الأعلى عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال : سألته عن الحجامة أفيها وضوء ؟ قال : « لا ، ولا يغسل مكانها ؛

--> ( 1 ) المنتقى ( الباجي ) 7 : 295 . الإنصاف 1 : 127 . حاشية العدوي 242 : 6 ، دار الفكر 1412 ه - . الفتاوى الهندية 5 : 355 . المجموع 9 : 62 . تكملة البحر الرائق 2 : 376 - 377 ، دار الكتب العلمية 1418 ه - . ( 2 ) المجموعه 9 : 92 . ( 3 ) جامع أحاديث الشيعة 16 : 575 ، ح 71 - 76 . ( 4 ) قال أهل اللغة : الأخدعان عرقان في جانبي العنق . لسان العرب 4 : 40 . النهاية ( ابن الأثير ) 24 : 1 . ( 5 ) نيل الأوطار ( الشوكاني ) 9 : 100 . تحفة الأحوذي 6 : 174 . ( 6 ) إكمال الإكمال 4 : 265 . شرح الزرقاني على الموطأ 287 : 1 . فتح الباري 12 : 244 . ( 7 ) المعتبر 1 : 117 . مدارك الأحكام 1 : 152 - 153 . جواهر الكلام 16 : 41 . شرح الزرقاني 1 : 92 . الامّ 1 : 14 . الاستذكار 2 : 91 . بداية المجتهد 1 : 113 . الحاوي الكبير 1 : 200 .